博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗，亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程，與各國官方驗證單位直接配合，幫您快速取得各種驗證標誌。
碳足跡是什麼？
產品的生命週期溫室氣體排放量（或稱產品碳足跡）的計算，需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後，國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。
一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體？過去幾年間，這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。
產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造，到成品離開公司大門過程產生的碳排放。
產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。
同時，博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。
英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會（BSI）制定並集合碳信託（Carbon Trust）與英國環境、食品與農村事務部（Defra）之力發展而成，2008年版於2008年10月29日正式公布，為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範，亦成為國際標準組織（ISO）發展碳足跡準則之參考文件，同時也是目前我國計算產品碳足跡時，最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。
國際標準組織（ISO）的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理（environmental management）系列標準的第207技術委員會（ISO/TC 207）下第7子委員會（SC 7）負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論，終於定案，於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件，即Technical Specification（技術規範）的縮寫，其與「Specification（國際標準）」在本質上仍有一些差異。
碳足跡盤查認證流程:
博翔科技獲得許多機構認證標章，專業度值得信賴
而博翔科技輔導產品眾多，CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器，皆可以透過博翔科技的輔導，取得相關認證。
我們的六大服務
全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章，讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格
擬定認證方案與組合
爭取一次測試，取得多個或多國認證；把握認證過程環節，及時反饋進度，縮短認證週期，提高效率
CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證，並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試
防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備，舉例：石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所，我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104
協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等；協助客戶準備測試樣品，提供預檢、預測試服務
檢測領域廣
涉及電子電器，無線通訊，醫療設備，汽車類檢測，能最大程度滿足到客戶需求
成為博翔科技的服務客戶，不只是博翔科技永續的客戶，更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。
不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識，博翔科技服務眾多不同產品類型客戶
皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題，更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。
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吳開晉老師走了，享年86歲，為送他一程，我提前一天赴京，去時大霧，能見度不足十米，列車過黃河鐵路橋時，連鋼鐵欄桿都看不清，更看不見河面。我和王松、王展、黃秀峰等濟南的文友因手頭各有事務，是分頭去的。一個人在列車上，一句話沒有，想起吳老的音容，想起曾經的教誨，窗外沉沉的霧就像沉沉的哀思，心里甚覺哀痛。 在八寶山文德東廳的告別儀式上，見到了施戰軍等在京的一些作家，見到了吳鈞大姐，還有吳锜等，濟南的文學名流都送了花圈。他的不少弟子三鞠躬后，嚎啕大哭著跪了下來。見到吳老枯瘦的遺容，我也淚濕眼眶。——“蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，吳老，杜甫這詩，不正是寫的您么？您就是這樣的人啊！有人說，教育工作者的本質是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。吳老，您這一生真不知搖動了多少樹、推動了多少云、喚醒了多少靈魂！現在，您累了，靜靜躺下了，在這個屬于您的必然降臨的日子，這么多人來到您面前，向您告別…… 一如挽聯所寫“聲名存海內”，您一生有太多傳奇色彩，當初的發奮和抱負，成就了自己，作為吉林大學和山東大學的教授，您桃李滿天下；作為文學大家，您不僅著作等身，還培養帶動了許多人，改善了濟南甚而山東的文學生態，您的文集堪與省內知名作家的作品在書架上并列而毫無遜色。 現在，您駕鶴走了，還會關注這個擾攘的世界么？忘不了您在山東高校詩歌節熱情洋溢的開場白，忘不了您在我第一本詩集研討會上的講話，忘不了您講解的別樣的“滄海月明珠有淚，藍天日暖玉生煙”，忘不了您設飯局親自打電話請上陳忠、路也、魏東建和我這等年輕的詩人……創刊于2005年的文學綜合性期刊《華夏文壇》，迄今已刊印30多期，吳老一直是總顧問。2008年文友朱多錦和我、魏東建等成立濟南七畝園文化沙龍，吳老是特邀嘉賓，參與過多次文學交流活動。我擔任《華夏文壇》社長、主編后，有幾期是請吳老撰寫的刊首語，為此多次去他陽光舜城的家送刊并聆聽教誨。每次去，他都親自給沏茶，吩咐保姆小賈把洗好的水果端上來。后來，只要一聽說他從北京兒子家回來，在濟避暑小住，我就會前去拜望。今年秋天他生病住院，我到齊魯醫院去看他，聲音如常，伸來的手還那么有力、那么溫暖，離開時，當著比我年齡還大的兒子還說“謝謝你來看我”，讓人覺得他看去并不消瘦，只是老年病復發，調養一下就好，不想后來手術，病重日甚一日，臉頰上的肉被病魔化掉了，終沒能熬過這個新年。 吳老待人真誠，古道熱腸，他比朱多錦大了11歲，交往中結下了深厚友誼，得知朱多錦上有老母，在《山東文學》是編外人員工資較低，原先所在學校的工資又頂了房貸，就每年春節前到朱多錦租住的寓所送去1000元過節費，后來年齡大了，就讓弟子王松開車載他一塊去。一個儒雅的老大哥每年給小兄弟送過節費，濟南的文化圈不曾多見。我和他在一起，聆聽教誨時，能感受到他精神的博大，有次談論，他嘆息不少作家、詩人的精神之軸變模糊了，變得乖巧懂事，沒有擔當精神，終日滿足于吃吃喝喝、活得快活，對社會的諸多困境不管不問，所以不要指望這些瀟灑的人會在文壇有所作為，就像雞雖也生有翅膀，但只是用來拍出點動靜造點聲勢而已。 走好，吳老！您對社會的擔當和厚重的責任還在，我們會把它們繼承下來，相信會有很多人像我這樣懷念您，您高尚的靈魂站在生命所能達到的彼岸，像一盞燈，為后人照亮了生命和精神的深邃航道！ >>>更多美文：心情隨筆
在黃土高原流連的那些日子，我見識得最多的，是北方的窯洞。 黃土高坡上，一孔孔窯洞，像大地睜開的眼睛，安靜地打量著這個動蕩不息的塵世。春種秋收，生老病死，風起云涌，南討北伐，改朝換代……一切盡在眼中，從來不做評說，默默庇護著眾生。 提起窯洞，一般人都會認為，山畔崖壁，鑿土掏洞，于其間起居生活。鼴鼠、蛇、兔子、螞蟻等動物和昆蟲，都是這么生存的。窯洞，成了蒙昧、低能、貧窮的近義詞。 不要簡單地理解窯洞，更不可小覷窯洞。 追溯人類足跡，祖先從大樹溜到地上，結束巢居，進入穴居時代，開啟了陸地文明。最初，找到一個理想山洞，能遮風，可避雨，還能抵御野獸侵襲，就心滿意足了。總有不滿足的人，嘗試著鑿土為洞，壘石成壁，筑土為墻，積木為屋，創造出越來越多樣的居住形態。歷經漫長的時間洗涮，許多建筑形態灰飛煙滅，湮沒在歷史長河里。古老的北方窯洞，卻保留了下來，至今仍被人類使用。 這是建筑史上的一個奇跡。蘊含其中的窯洞文化，具有不朽價值。 北方民間流傳一種說法，有百年不漏的窯洞，沒有百年不漏的房廈。意思是說窯洞堅固、耐用，非一般木石磚瓦建筑可比。黃土粘性強，土質密實，是很好的建材；深藏在黃土中的窯洞，風吹雨淋不到，使用百年乃至數百年，并不罕見。還有一說，土打的窯洞丈二寬，夏天涼來冬天暖。不僅說明了窯洞簡樸易建、省材省料，還道出了窯洞生活的優點。如果沒有這些優點，在人類居住進化過程中，窯洞早就被淘汰了。 從窯洞的選址，我們見識了先民在自然環境和條件惡劣的時代，適應自然、運用自然的能力。選址講究地基、環境、朝向、光照等諸要素，利用地形地貌，山勢走向，山形結構，避陰就陽，避低就高，避濕就干，先民的風水智慧，不遜于今人。山坡上，土崖下，塬地邊，星羅棋布的窯洞，如掛在云霧中的洞天神府，令人心向神往。尤其是對于厭倦都市喧囂、污染，渴望自然、寧靜的現代人來說，最具誘惑力。 窯洞的建筑形態，也是多樣的，主要有靠崖式、下沉式、獨立式等。靠崖式是從崖壁水平掘進，成本低廉，視野開闊，這種窯洞較為普遍，隨處可見。那些寬曠的山坡，靠崖式窯洞層層疊疊，依山向上，呈臺階式分布，宛若天上宮殿。下沉式窯洞是向地下掘坑，一般都掘成齊整的方坑，在坑壁挖鑿窯洞，形成地下四合院。民謠“上山不見山，入村不見村，平地起炊煙，忽聞雞犬聲”，描寫的就是下沉式窯洞景象。而獨立式窯洞，顧名思義，無需靠山依崖，也無需向下掘坑，平地上筑基壘墻蓋頂，形似窯洞，實則近似現代民居了。 窯洞有獨孔的，也有多孔的。多孔窯洞，洞與洞之間有通道相連，類似現代建筑的套間房；其孔數大有講究，宜單不宜雙，這跟當地風俗習慣有關。從擁有窯洞的孔數，就知道這戶人家的家境了。 走進窯洞，別有洞天。洞頂拱形構筑，符合力學穩定原理，最牢固，居住放心。起居、餐飲、儲藏等，功能分區明白，家具依據功能空間，擺放有序。最顯眼的，莫過于臨拱形窗戶的大炕，用磚、坯砌成，約占窯洞面積三分之一。炕上夏天鋪涼席，消暑解熱；冬天鋪棉絮，炕內燒火，溫暖如春。吃飯、睡覺、紡線、織毛衣、招待客人、孩子做作業，都在炕上；炕是家庭的大舞臺，悲歡離合戲，都在這里上演。坐在窗前炕上，外面的山山峁峁盡收眼底；陽光照進來，把紙剪的窗花印在地上；風吹進來，吹來遠處悠揚的信天游。 黃土地上的農民，一輩子辛勤勞作，節衣縮食也要建一孔屬于自己的窯洞。黃土高原一帶，由于早期輪番過度開發，生態嚴重破壞，淪為荒涼苦寒地。農耕時代，普通農民要建一孔窯洞，并不是件容易的事。路遙長篇小說《平凡的世界》中的主人翁孫少安，晝夜操勞，最后還得四處借貸，才打了二孔窯洞。有了屬于自己的窯洞，才有自主任性的天地，才有踏實感，家才有落地生根的地方，男耕女織，生兒育女，香火代代相傳。 我站在黃土大地，打量那些面目滄桑的窯洞。廣袤的北方，巍巍的高原，窯洞有著壯闊的背景，蒼涼的歷史。它是人類家園的活化石，遠古的印跡和氣息，源源不斷地向我涌來。四千多年前，軒轅黃帝馳騁在這片遼闊大地，征服了北方各部落及東夷、九黎族，形成了統一的中華民族。他們生息、繁衍、壯大，經過漫長的歷史，創造了燦爛的文明，成為世界上最強盛、最輝煌的民族。 窯洞，當之無愧是中華民族的搖籃。 歷史在車轔轔、馬嘯嘯中，一次次重演。八十一年前的那個嚴寒十月，中央紅軍轉戰南北，行程二萬五千里，來到陜北黃土高原。他們衣衫襤褸，滿面風塵，饑寒交迫。一孔孔窯洞，熱情接納了他們。那位新中國的締造者，在延安窯洞一住就是十三年。鳳凰山、楊家嶺、棗園等地，都有他曾經居住過的窯洞。《矛盾論》《實踐論》《論持久戰》《抗日游擊戰爭的戰略問題》等，指導中國革命航向和勝利的宏偉論著，就是他在窯洞的油燈下寫就的。 窯洞，無疑也是新中國的搖籃。 >>>更多美文：美文推薦
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